EL OFICIO DE LA CANTERÍA

Un paseo por la Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción, nos hace pensar en la cantidad de artesanos y especialistas en diferentes oficios que trabajaron en su construcción.
De forma especial, nosotros queremos hacer referencia al oficio de la cantería, puesto que nuestro trabajo hace referencia a elementos unidos a esta actividad.

La cantería es el arte de labrar la piedra para su empleo en construcciones y a los diferentes artesanos que participan en el proceso se denominan canteros, tallistas o labrantes.

A la ciencia que se ocupa de estudiar el proceso de talla de la piedra una vez extraída de la cantera se le denomina estereotomía, y tiene por objeto estudiar el modo más ventajoso y económico de cortar los materiales que se emplean en la construcción. Antiguamente las operaciones que comprendían la estereotomía de la piedra se conocían como el Arte de la montea.

El arte de la montea inspiró a la Arquitectura Medieval de las catedrales, templos y la ingeniería militar de las fortificaciones. Alcanzó su máximo esplendor en el renacimiento con la aparición de los grandes tratados: Alonso de Vandelvira, Philibert de L´lOrme, Amedée-François Frèzier…


La geometría, ha sido la herramienta inseparable de la construcción y de la Arquitectura desde la cultura Egipcia hasta que la cantería empezó a decaer a mediados del SXX.


Los geómetras incorporaron su lenguaje al arte de construir, ya que el material empleado: la piedra, exige gran precisión para definir las líneas y superficies inscritas en sólidos capaces y esto hace necesario conocer verdaderas magnitudes, ángulos, radios y dimensiones reales de los sillares que permitan a los canteros obtener las plantillas necesarias para labrarlas.


Los grandes maestros de la cantería: Alonso de Covarrubias, Gil de Ontañón, Alonso de Vandelvira o Antón Egas, entre otros, definen gráficamente los sillares en suelos y paredes dibujando plantas, alzados y secciones, antes de que Gaspar Monge sistematice el sistema diédrico. El rigor y precisión geométrica se materializan mediante el uso de escuadras, compases y baiveles hasta conseguir la forma definitiva.

Como una imagen vale más que mil palabras, en este vídeo mostramos el taller que hemos proyectado para Santa María del Campo, donde puede apreciarse, el trabajo del cantero.

Podemos ver: Herramientas actuales del cantero que no difieren mucho de las que hemos señalado nosotros en nuestro cuaderno, diferentes piezas de piedra talladas entre las que destacamos los peldaños de escalera del tipo de los de la que da acceso a la torre, maqueta sobre la construcción de bóvedas en piedra, despiece de arcos y nervios y maqueta sobre la construcción de cúpulas.



Casa del Cordón, residencia de los Señores de Torremoronta, en la cual se alojó Juana y su padre el rey Fernando, durante su estancia en Santa María del Campo. Dada la cercanía de la casa a la Iglesia, Juana podía visitar continuamente el féretro de su esposo.


Estado actual de la Casa del Cordón


Detalles de la decoración de la fachada: medallones y escudo de los Señores de Torremoronta.


EL LIBRO DE HORAS DE JUANA

El Libro de Horas es un manuscrito muy común en la Edad Media. Este documento suele contener textos de rezos, salmos, así como abundantes iluminaciones (imágenes), referidas a la devoción cristiana.


Cada libro de horas es único, debido a que es un manuscrito elaborado expresamente para una persona en concreto, generalmente perteneciente a la nobleza que así incorporaban elementos de la vida monástica a su vida cotidiana.

En su forma originaria, un libro de horas tenía un texto para cada hora litúrgica del día (de aquí es de donde deriva su nombre). A lo largo del tiempo se fue enriqueciendo con otras añadiduras útiles, como calendarios tanto seculares como religiosos.

Muchos de los libros de horas están abudantemente iluminados, todos ellos forman un apartado importante del archivo histórico de la vida de los siglos XV y XVI así como una fuente de iconografía del cristianismo medieval.

Sabemos que Juana I de Trastámara era poseedora de una de estas obras, al igual que lo fue su madre Isabel la Católica.


El Libro de Horas de Juana está en la British Library de Londres, afortunadamente, se pueden ver on line algunas de sus iluminaciones que son magníficas. Las miniaturas de este excepcional libro son obra de Gerard Horenbout que, junto a Simon Bening, fue uno de los miniaturistas flamencos de más renombre.

Las miniaturas se caracterizan por su realismo tridimensional y su gran sofisticación, especialmente reflejada en las que ilustran el ciclo de la Pasión. La carga emocional expresada en los rostros; la viveza y realismo de las escenas miniadas hacen que este códice sea una de las obras más impresionantes del arte flamenco.

Tiene abundantes decoraciones en oro como se puede apreciar en las imágenes que hemos intercalado entre el texto. Para verlas ampliadas se puede "pinchar" sobre ellas.

A continuación ponemos varios enlaces en los que podemos apreciar la belleza de este manuscrito singular.

En esta página se pueden admirar algunas de las ilustraciones del libro que ha sido reproducido en un facsímil. Además hay interpretaciones de diferentes páginas iluminadas:


De la British Library de Londres, proponemos el siguiente enlace donde nos permiten admirar alguna de sus imágenes:

O este otro donde podemos ver imagenes de otros manuscritos iluminados de la época y una cronología de hechos importantes en la que observamos la trascendencia del matrimonio de Juana con Felipe en el año 1496 o la muerte de Felipe en el 1506

Juana I de Trastámara, más conocida como Juana la loca, nace en Toledo en 1.479, ocupando el tercer puesto en la línea de sucesión al trono. En 1.496 parte hacia Flandes para contraer matrimonio con Felipe de Habsburgo, duque de Borgoña y heredero al trono austriaco y la corona imperial.

La relación entre ambos esposos fue tormentosa desde el primer momento y agudizó los problemas mentales de Juana.

Convertida en heredera de los reinos de Castilla y Aragón, por la muerte prematura de sus hermanos, empieza a ser objeto de manipulación política por parte de su marido.

A finales de 1.504 muere Isabel la Católica y Juana se convierte en reina. Hasta 1.506 no regresa a Castilla y lo hace en una difícil situación personal por los continuos procesos depresivos y ataques de ira que sufre.

Las disputas entre Fernando el Católico y Felipe el Hermoso por el control del poder, conducen al último a convertirse en auténtico rey de Castilla. Mientras Juana va empeorando considerablemente ya que es consciente de la manipulación a la que está siendo sometida.
En septiembre muere Felipe y Juana queda sumida en una crisis personal absoluta. El poder de Castilla será regentado por Cisneros, el arzobispo de Toledo, con el que Juana mantiene una mala relación personal ya que le considera culpable de la situación de reclusión a la que se ve sometida.

A finales de año inicia el camino hacia Granada con el cadáver de su esposo, realizando un camino fúnebre que aumentará la leyenda de su locura.

Tras varias etapas, en agosto de 1.507 se recuentra en Tórtoles con su padre. Éste decide trasladar la corte a Santa María del Campo con el fin de imponer allí el Capelo Cardenalicio a Cisneros, por su colaboración en los últimos meses. Juana llega a Santa María con el cortejo fúnebre y deja el cadáver de su esposo en la Iglesia de la Asunción de Nuestra Señora.

Santa María es testigo de un fuerte enfrentamiento entre padre e hija ya que ella se niega en rotundo a presenciar el éxito de su enemigo Cisneros. Alegando que no quiere actos festivos en la iglesia donde se encuentra el cadáver de Felipe, conseguirá imponerse a su padre y trasladar el acto a la cercana localidad de Mahamud. Es posiblemente esta negativa una de las últimas decisiones que Juana adopta en su papel de reina, derecho al que se niega a renunciar.


En Santa María, Juana celebra el primer aniversario de la muerte de su marido con una enorme sobriedad religiosa. Tras estos actos es obligada a partir hacia la localidad de Arcos, donde su padre piensa convencerla de la necesidad de regresar a Burgos.

Juana se niega a volver a una ciudad que para ella tiene tan malos recuerdos y tras un año de estancia en Arcos, finalmente Fernando el Católico conseguirá trasladarla a Tordesillas donde quedará encerrada hasta el final de sus días.

VISITA A LA IGLESIA DE LA ASUNCIÓN

Hemos realizado nuestra primera visita a la Iglesia de La Asunción de Nuestra Señora.
Nos ha sorprendido la riqueza arquitectónica que hemos encontrado dentro:

Su claustro, sus bóvedas, los capiteles, la escalera renacentista que da acceso al presbiterio...


También hay que destacar su púlpito mudéjar, la sillería del coro así como los objetos de culto del museo de la sacristía.
Desde este espacio virtual, agradecemos a D. Benito de la Torre (concejal del Ayuntamiento de esta localidad), la atención que ha tenido con nosotros enseñandonos la iglesia y explicándonos todos los detalles.